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– 1 – 1. ‘Sprache’, ‘Satz’, ‘Wort’, Begriffe des Alltags.

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2. Bedeutung des Worts, nicht de[f|r] Gegenstand, auf den sich das Wort bezieht[.|?]1

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3. Nicht alles, was das Verstehen verursacht, ist eine Erklärung.

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4. Ist “Sprache” zu definieren als eine Vorrichtung zu einem gewissen bestimmten Zweck?

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5. Vergleiche ‘eine Sprache erfinden’ mit: ‘ein Spiel erfinden’ und ‘eine Maschine erfinden.’.

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6. Ist die Die Perforierung des Papierstreifens im Pianola eine Sprache?

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7. Die Vorstellung ist kein Bild. Aber ein Bild kann ihr entsprechen.

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8. “Wie lernt man: sich diese Farbe vorstellen?”

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9. Private Rechtfertigung meiner Worte.

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10. “Ich”, “hier”, ˇ“jetzt” “dieses”, sind nicht Namen.

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11. Ist die Verwendung des Worts seine Bedeutung, so kann “Ich” nicht bedeuten, was ein Eigenname bedeutet.

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12. Introspektion, ein Schauen. Was sind die Kriterien dafür, daß es // stattfindet? // vor sich geht?

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13. Konzentrieren der Aufmerksamkeit, ein inneres Zeigen? Worauf zeigen wir, indem wir auf etwas schauen?, auf ein Geräusch horchen?

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14. Entweder 777 kommt in π vor oder nicht. Ein drittes gibt es nicht! Der Satz vom ausgeschlossenen Dritten kann ein Philosophisches Problem verstecken.

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15. Ist die Sprache als Vorrichtung für einen bestimmten Zweck zu definieren?

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16. Nicht Ist alles, was das Verstehen verursacht, ist eine Erklärung[.|?]

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17. Bedeutung: das, was den Ausdruck bedeutungsvoll, d.h. wichtig, macht.

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18. Bedeutung: ist etwas, was hinter dem Wort steht das Gefühl, das den Ausdruck begleitet.

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19. Ist Verstehen, Meinen, Denken eine Begleitung des Redens? – 2 –

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20. Wie wird das Wort “wollen” wirklich gebraucht? Vorurteil und Wahrheit über seinen Gebrauch.

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21. Es ist eines, eine Technik beherrschen, ein andres, sie beschreiben können. Vorurteile, die der richtigen Beschreibung entgegenstehen.

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22. “Die Härte des logischen Muß.”

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23. Philosophischer Superlativ.

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24. Die Annahme Das Setzen eines ‘Gefühls’ // einer ‘Empfindung’ // zur Beseitigung ein Mittel eines der philosophischen Problems Erklärung.

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25. Philosophische Probleme werden nicht durch Erklärung, sondern nur durch Beschreibung gelöst.

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26. Die Idee der ‘Undefinierbarkeit’ dazu benützt, ein philosophisches Problem kurz zu schließen.

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27. Die mathematische Lösung eines Problems der mathematischen Logik löst kein philosophischesProblem.

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28. Ein ungelöstes mathematisches Problem stört die Philosophie nicht.

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29. Die Philosophie bezieht sich auf den jeweiligen Stand des naturwissenschaftlichen und mathematischen Wissens.

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30. “Du kannst doch nicht leugnen, daß da ein innerer Vorgang stattfindet!”

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31. Ist die Grammatik durch die Tatsachen gerechtfertigt, die die Sprache beschreiben soll?

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32. Nominalismus. “Ich sage doch nicht bloß, ich habe Schmerzen!”

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33. Das musikalische Thema sagt mir sich selber. Verstehen eines Bildes, eines Musikstücks, einer Fassade, einer Gebärde. 2

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34. Musikalischer und architektonischer Gedanke.

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35. Verstehen, ein geistiger seelischer Vorgang?

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36. “Was “Was geht da vor sich, wenn man versteht, denkt, fühlt, sich etwas v[e|o]rstellt, etc.?”

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37. Um ein philosophisches Problem zu lösen, muß man sich von der Fragestellung abwenden, die sich uns am stärksten aufdrängt. Diese Fragestellung ist das Problematische. ˇJede philosophische Frage ist eine ‘fragwürdige Frage’ – 3 –

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38. “Wie macht man es: ihn meinen, von ihm reden? Worin besteht es: an diesen Menschen schreiben?

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39. Wie macht man das: einen Satz negieren?

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40. “Die Negation eines Satzes enthält den Schatten der b negierten Tatsache.

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41. Wie verbürgt, daß wir uns etwas vorstellen können, den Sinn einer Aussage?

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42. Der Gedanke, die Erwartung, der Wunsch, etc. scheinen die Tatsachen zu antizipieren.

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43. Der Schatten der Tatsache im Gedanken.

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44. Folgt man einer Regel durch Intuition?

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45. Ich weiß doch daß ich das Wort verstehe! Wissen wir immer, ob wir ein Zeichen verstehen, uns etwas bei ihm denken?

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46. “Wie sähe es aus, wenn's anders wäre?”

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47. Meinen: eine geistige Tätigkeit?

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48. Kriterien der Identität der inneren Erlebnisse.

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49. Die Empfindung benennen.

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50. Das Ätherische der seelischen Erscheinungen. Die pneumatische Auffassung.

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51. “Der Gedanke, dieses seltsame Wesen!”

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52. Die Atmosphäre r einer Erfahrung einer Erfahrung . Die Grammatik von: “Ich habe ein ganz bestimmtes Erlebnis[!|”].

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53. “Jedes Zeichen ist für sich allein tot.”

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54. Die Harmonie zwischen Denken und Wirklichkeit.

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55. Spielt sich ein Wiedererkennen ab, wenn immer wir einen uns bekannten Gegenstand sehen?

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56. Erinnern wir uns an die Bedeutung eines jeden Wortes, das wir benützen und dessen Bedeutung wir kennen?

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57. Einen Satz in einem Sinne verst[o|e]hen, in einem andern nicht verstehen.

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58. Die private Sprache, die ich nur mit mir selber sprechen kann. – 4 –

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59. Die private hinweisende Definition, die Einer nur sich selbst geben und nur selber verstehen kann.

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60. “Mitteilung” und “Beschreibung”.

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61. Analogien der Begriffe ‘Wissen’, ‘Können’, ‘Verstehen’.

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[5|6]2. “Ich weiß doch, was ich beabsichtige, fühle, wünsche, etc.!”

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63. “Empfindungen sind privat.”

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64. Die ‘Einzelheiten’ des Meinens, des Beabsichtigens, etc.

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65. Schlagen die Worte “ich meine … ” eine Verbindung, oder beschreiben sie eine?

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66. “Was geschieht, wenn ich plötzlich weiter weiß?”

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67. “Ist wollen eine Erfahrung?”

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68. “Der Ausdruck ist nur ein Symptom des innern Vorgangs, er kann also immer täuschen.”

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69. “Ist [e|E]iner Regel folgen ˇist ein [e|b]estimmt_es Erlebnis[?|.]

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70. Das Bild & das Verstehen Die Rolle des Bildes beim Verstehen.

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71. Bild und Bedeutung. Bild und Einheit der Bedeutung.

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72. ﹖ (Die fundamentale Rolle des Hinweisens bei in der Erklärung eines Wortes.)

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73. Die Bedeutung: der Witz des Wortes.

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74. Was heißt es: ein Wort habe zwei Verwendungen?

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75. Wie unterscheidet man zwei Arten des Gebrauchs von einer Art des Gebrauchs?

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76. Die private hinweisende Definition und die Frage: “Was geschieht da, wenn man denkt?”

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77. “Wie machen wir es[”|:] einer Regel folgen?”

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78. “Wer die Absicht sähe, müßte sehen, was beabsichtigt wird.”

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79. Wie ein Wort gebraucht wird, kann man nicht erraten.

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80. Der Tiefe Aspekt ent[w|s]chlüpft leicht.

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– 5 – 81. “Ich habe etwas mit dieser Gebärde gemeint, was ich nur durch diese Gebärde ausdrücken kann.”

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82. Ein Wort in einer bestimmten Bedeutung hören.

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83. “Eine Menge wohlbekannte Pfade führen von diesen Worten aus in allen Richtungen.”

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84. “Wir sind geneigt, zu sagen, ….”

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85. “Das Wort kommt auf eine besondre Weise.” Auf welche Weise?

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86. Worte sind Taten.

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87. ﹖ Schau auf die Umgebung des Ausdrucks der seelischen Erscheinungen!

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88. “Einen Ausdruck in dieser Bedeutung hören.” Diese Akkordfolge als Schluß empfinden, hören.

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89. Die ‘Ungreifbarkeit’ gewisser Erlebnisse.

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90. ﹖ “Eine Bedeutung schwebt mir vor.” “Wenn ich in der Sprache denke, so schweben mir ni[i|c]ht neben dem sprachlichen Ausdruck noch Bedeutungen vor; sondern die Sprache ist das Vehikel des Denkens.”

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91. Das Bild, wodurch ein Wort erklärt wird, ein schlechter Führer, wenn man die Funktion des Worts kennenlernen will.

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92. ﹖ Die Sprache ein Instrument im Sprachspiel.

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93. Das Bild vom inneren Vorgang.

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94. Wie macht man es: dies, und nicht jenes, meinen? Um zu

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95. Um zu wissen, was Denken ist, beobachte ich mich beim Denken.

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96. Man ist in der Philosophie in Gefahr, einen Mythus des Symbolismus zu produzieren, oder einen der seelischen Vorgänge; statt einfach zu sagen, was [j|J]eder weiß und zugeben muß.

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97. “Das Aroma ist unbeschreiblich. Unsre Sprache hat keine Worte, es zu beschreiben.” “Ich glaube ich verstehe den Satz ‘Dies ist hier’.”

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98. “Ich glaube ich verstehe den Satz ‘Dies ist hier’.” Verstehst du den Satz “Ich bin hier”, auch wenn du dich nicht darauf besinnst, bei welcher Gelegenheit dieser Satz verwendet wird?

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99. “Es folgt aus der Natur der Negation, daß eine doppelte Verneinung eine Bejahung ergibt.” – 6 –

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100. Die Philosophie läßt alles, wie es ist.

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101. Wesentliche und unwesentliche Regeln eines Spiels. Der Witz des eines Spiels.

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102. “Das würde den Charakter des Spiels vollständig ändern.” Die Pointe eines Begriffs hängt von Erfahrungstatsachen ab.

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103. “Damit hätte dieser Begriff seine Pointe verloren.” Übergang von der Quantität zu Qualität. 104

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104.104. “Wenn du einmal weißt, was das Wort bezeichnet, verstehst du es, kennst seine ganze Anwendung.”

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105. “Wenn ich etwas damit meine, muß es doch Sinn haben!”

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106. “Meinen” und “eine Technik beherrschen”. “Ich bin sicher, daß ich dies Spiel spielen kann.”

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107. Die Vorstellung ein Über-Bildnis.

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108. “Ich kann mir das Gegenteil davon nicht vorstellen.” Der Begriff des a priori.

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109. In wiefern antizipiert der Befehl die Ausführung? – Dadurch, daß er das jetzt befiehlt, was später ausgeführt wird?

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110. “Die Übergänge sind eigentlich alle schon gemacht.”

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111. Der Philosoph behandelt eine Krankheit; Frage; wie eine Krankheit.

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112. Statt etwas zu hypostasieren, stell fest, daß du die Neigung hast, dies zu tun; und nun erkläre diese Neigung.

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113. Die Schwierigkeit in der Philosophie: Halt zu machen.

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114. “Die Regel gibt mir ein, wie ich gehen soll.”

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115. Wozu denkt der Mensch? wozu ist es nütze? – Denkt er, weil Denken sich bewährt hat?

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116. Was die Menschen als Rechtfertigung gelten lassen, zeigt, wie sie denken und leben.

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117. Wir erwarten dies und werden von dem überrascht; aber die Kette der Gründe hat ein Ende.

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118. “Es muß sich doch so verhalten!” ist kein Satz der Philosophie. Sie stellt nur fest, was Jeder ihr zugibt. – 7 –

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119. Das Sprachspiel läßt uns stufenweise erblicken, was wir sonst nur in einem Ganzen, in einem verworrenen Knäuel, sehen.

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120. Die Vorgänge im Bild (Film) und in der Wirklichkeit, die es darstellt.

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121. Kausalität in der Wirklichkeit, und im Bild der Wirklichkeit. (Theologie)

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122. “Aber du kannst doch nicht leugnen, daß beim Erinnern ein innerer Vorgang stattfindet.” – Warum macht es den Eindruck, als wollten wir es K leugnen?

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123. Das Bild im Vordergrund, der Sinn aber weit im Hintergrund.

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124. “Könnte man sich vorstellen, daß ein Stein Bewußtsein hat?”

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125. Das Wesen ist in der Grammatik ausgesprochen.

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126. Du deutest die neue Auffassung als das Sehen eines neuen Gegenstandes.

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127. Die Meinung, möchte man sagen, entwickelt sich.

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128. Ein Mund lächelt nur in einem menschlichen Gesicht.

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129. Auch Lügen ist ein Sprachspiel, das gelernt sein will.

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130. Rolle des Zeigens im Sprachspiel.

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131. Ist Verstehen ein Deuten?

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132. Ist die Erinnerung ein Bild,? welches ich als Bild des Vergangenen deute?

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133. “Was zeigt mir die Erinnerung, wenn ich mich an eine Absicht erinnere?”

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134. “Wann kannst du Schach spielen? Während du siehst, oder immer, Tag und Nacht? Können und Wissen.

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135. Den Begriff ‘Schmerz’ hast du mit der Sprache gelernt.

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136. Nicht was Vorstellungen sind, oder was da geschieht, wenn … , muß man fragen; sondern: wie das Wort “Vorstellung” gebraucht wird. Nominalismus.

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137. Was nennen wir einen “Zustand”? Gewicht, Härte, Können, Wissen, Verstehen, Glauben. – 8 –

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138. “Ich hoffe, er wird kommen”: ein Bericht über seinen Seelenzustand, oder eine Äußerung seiner Hoffnung?

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139. Wenn wir die Frage “warum” unterdrücken, werden wir oft erst die wichtigen Tatsachen gewahr. Die nämlich in unseren Untersuchungen zu einer Antwort führen.

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140. Die für uns wichtigen Naturtatsachen sind solche, die wegen ihrer großen Allgemeinheit kaum je erwähnt werden.

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141. “Ich werde jetzt meinen Arm heben: ist eine Vorhersage.

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142. Die Verschiedenheit eines Wortgebrauchs gedeutet als Verschiedenheit der Gefühle.

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143. Nimm das allgemeine Reden der Philosophen ernst und mach eine praktische Anwendung von ihm!

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144. Eine Sprache vorstellen heißt, sich eine Lebensform vorstellen.

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145. Logische Analyse: die Beschreibung des Gebrauchs der Worte

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146. “Wir müssen das suchen, was allen diesen Erscheinungen gemeinsam ist!”

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147. ﹖ Ideale Sprache im Gegensatz zu unserer gewöhnlichen.

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148. ﹖ Unsere Untersuchung richtet sich nicht auf die Erscheinungen, sondern auf die ‘Möglichkeiten’ der Erscheinungen.

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149. Die Vagheit eines Begriffs.

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150. ﹖ “Wenn man mich nicht fragt, so weiß ich es; wenn man mich fragt, so weiß ich's nicht.”

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151. “Aber ich weiß doch, was ich unter ‘Sprache’ verstehe!”

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152. ﹖ Es braucht nicht den Logiker, damit er den Menschen zeigt, wie ein richtiger Satz ausschaut.

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153. “Nur was Sinn hat, kann man denken.”

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154. “Der Sinn kann nicht schlechtweg unbestimmt sein. Ist er in einem Sinne unbestimmt, so muß seine Unbestimmtheit bestimmt sein.”

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155. “Der Übergang vo[m|n] “einige” zu “alle”; von der Ausnahme zur Regel, und umgekehrt Wenn es in einigen Fällen geschehen kann, dann auch in allen Fällen.

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156. “Wie kann etwas der Ausdruck eines Gefühls sein?” – 9 –

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157. “Es muß sich doch so verhalten!” ist kein Satz der Philosophie. Dogmatismus.

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158. “Ich kann mir doch vorstellen …!”

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159. Das Bewußtsein eine Welt.

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160. Das Bewußtsein eine super-ätherische Welt.

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161. “Die wahren Gegenstände Bausteine, die das des Universums aufbauen.”

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162. “ˇWie kann ich [D|d]asselbe jetzt tun, was ich früher meinte.”

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163. Der Sinn eines Satzes Wir glauben eine Bedeutung durch eine Situation erklären zu können, statt durch einen Vorgang Die Situation ist leichter einprägbar als der Vorgang die Verwendung. 1 Ich schätze die Zeit nach dem Gefühl.

Editorial notes

1) This transcription is of a copy of Ts-235 which contains many corrections and additions in Wittgenstein's hand.

2) See facsimile; line connecting this remark with the following one.