3.9.

Wie schätzt man, wie viel Uhr es ist, ich meine ohne sich nach äußeren AnzZeichen zu richten, wo die Sonne steht, wie hell es im Zimmer ist, etc. ich meine aber nicht nach außeren Anhaltspunkten wie der Stand der Sonne die Helligkeit im Zimmer u. dergl.? – Man fragt sich: “wie viel Uhr kann es sein?”, überlegt einen Augenblick; d.h. hier: man hält sich

still
ruhig

, stellt sich etwa das Zifferblatt der Uhr vor; &

endlich
dann

sagt man mit

einer gewissen Sicherheit
Ruhe, ich meine, ohne Zweifel

die & die
eine

Zeit. – Oder man überlegt sich

verschiedene
ein paar

Möglichkeiten: d.h., man

denkt
sagt

sich zur Probe eine Zeit, dann eine andere & endlich bleibt man bei einer

zwischen ˇden beiden stehen. So & ähnlich geht es vorsich. – Aber ist nicht das Einfallen der Zeit von einem Gefühl der Überzeugung begleitet? & heißt das nicht, daß der Einfall mit einer inneren Uhr übereinstimmt? – Nein, ich lese den Ein die Zeit von keiner ‘inneren Uhr’ ab; & ein Gefühl der Übe⌊r⌋zeugung ist in so fern da, als ich mir ohne Zweifels ˇeine Empfindung des sage “es ist … Uhr”. – Aber schnappt also nicht doch etwas bei dieser Zeitangabe ein? – Nichts, das ich wüßte, außer wenn Du die Beruhigung, das Stehenbleiben auf einer Zahl so nennst. Offen gestanden, ich hätte hier nie von einem ‘Gefühl der Überzeugung’ geredet, sondern etwa gesagt: ich habe eine Weile überlegt & mich dann dafür entschieden, daß es … Uhr ist. Und Wonach aber hab ich mich entschie-

den? Ich hätte gesagt: bloß ‘nach dem Gefühl’. Das heißt aber nur: [m|M]ein Einfall ist, etwa nach einigem Schwanken, bei dieser Zeitangabe stehengeblieben. – Aber Du mußtest Dich doch wenigstens in einen bestimmten Zustand versetzen; & Du würdest doch nimmst doch nicht jede Vorstellung irgend einer Zeitangabe, als Angabe der gegenwärtigen Stunde! – Wie gesagt: ich hatte mich gefragt “wie viel Uhr mag es sein?”, d.h. ich habe diese Worte nicht⌊,⌋ ˇz.B.⌊,⌋ in einem Buch gelesen, noch sie als Ausspruch eines Andern zitiert, noch mich im Aussprechen dieser Wörter geübt, u.s.f., nicht unter diesen Umständen habe ich die Worte gesagt. Fragst Du aber: “unter welchen also?” – Nun ich stand da & da, dachte an mein Frühstück, & ob es schon heute spät

würde. Solcherlei waren die Umstände. Und nur dies kann ich über den ‘Zustand’ aussagen, in welchen ich mich

zur
bei der

Schätzung der Zeit versetzen mußte. – Aber siehst Du denn wirklich nicht, daß Du ˇDich doch in einem, wenn auch quasi ungreifbaren, für das Schä⌊t⌋zen der Zeit charakteristischen Zustand, gleichsam in einer

spezifischen
bestimmten

Atmosphäre warst? – Ja, das spezifische war, das ich mich fragte: “[w|W]ie viel Uhr mag es sein?”, ⌊–⌋ & hat dieser Satz eine bestimmte Atmosphäre, wie soll ich sie von ihm selbst trennen können? – Auch wäre es mir nie eingefallen, zu denken, dieser Satz hatte

einen solchen Dunstkreis
eine solche Atmosphäre

, wenn ich nicht dran gedacht hätte⌊,⌋ // wenn mir nicht eingefallen wäre, // wie man ihn auch anders – als Zitat,

im Scherz,

als Sprechübung
zur Übung

, etc. etc. – sagen kann. Und da wollte ich auf einmal sagen, da erschien es mir auf einmal, ⌊:⌋ ich mußte als ich den Satz dies⌊e⌋ Wort⌊e⌋ als richtige Frage meinte, sie doch irgendwie besonders gemeint haben, eben anders, als in jenen andern Fällen. Und wollte ich ⌊(⌋nun⌊)⌋ näher hinschauen, um zu sehen, wie denn, ⌊ –⌋ so konnte ich wieder nichts ⌊(⌋besondres⌊)⌋ entdecken. Es hatte sich mir das Bild von ‘der besonderen Atmosphäre’ aufgedrängt; ich sehe sie förmlich vor mir, solange ich nämlich nicht auf das sehe was meiner Erinnerung nach wirklich

geschehen
gewesen

ist, sondern mir etwa sage: “[i|I]ch habe doch die Zeit geschätzt.”
Und was das Gefühl der Überzeugung, oder vielleicht besser,

der Sicherheit, anbelangt

:
,

so sage ich mir manchmal: “ich bin sicher, es ist … Uhr”, & in mehr oder weniger sicherem Tonfall, etc. Wenn Du mich nach dem Grund für diese Sicherheit fragst, so habe ich keinen. Wenn ich sage: ich lese es auf meiner inneren Uhr ab, so ist das ein Bild, dem doch wieder nur entspricht, daß ich diese Zeitangabe gemacht habe. Und der Zweck des Bildes ist

diesen
den

Fall dem ˇandern anzugleichen[,|.]◇◇◇ Ich weiger streube mich die beiden verschiedenen Fälle anzuerkennen.

(2015–) Wittgenstein Source Bergen Nachlass Edition (WS-BNE). Edited by the Wittgenstein Archives at the University of Bergen under the direction of Alois Pichler. In: Wittgenstein Source, curated by Alois Pichler (2009–) and Joseph Wang-Kathrein (2020–). (N) Bergen: WAB.