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Ich möchte sagen: Du siehst es für viel zu selbstverständlich an, daß man dem Andern etwas mitteilen kann.
Das heißt eigentlich: wir sind so an die Mitteilung mittels

des Sprechens
Wörtern

gewöhnt, daß // : wir sind so sehr an die Mitteilung durch Sprechen, im Gespräch, gewöhnt, daß … es uns scheint, als läge der ganze Witz

einer
der

Mitteilung darin; daß ein Anderer den Sinn der Worte (ein ätherisches

Ding
Wesen

) auffaßt ˇsozusagen im Gehirn aufnimmt. Wenn er dann auch noch etwas damit

anfängt so gehört das nicht zum direkten Zweck der Sprache.
tut, so ist das eine Draufgabe, die aber zur Mitteilung der Gedanken, dem direkten Zweck der Sprache, nicht gehört.

Man möchte da vielleicht

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sagen: die Mitteilung bewirkt nur, daß ich weiß, daß der Andre Schmerzen hat, sie bewirkt dieses geistige Phänomen; alles andere ist der Mitteilung unwesentlich. Was dieses merkwürdige Phänomen des Wissens ˇist, daß einer Schmerzen hat, damit läßt man sich Zeit. Seelische Vorgänge sind eben merkwürdig.
Etwas [ä|Ä]hnlich

ist
wäre

es, zu sagen: “Die Uhr zeigt uns den Verfluß d[er|ie] Zeit an. Was die Zeit ist, das ist eine

weitere
andereˇnoch nicht entschiedene

Frage[;|.] & wozu ˇUnd zu welchem Zweck wir die Uhr, gebrauchen das Wissen um d[en|ie] der Zeitverlauf gebrauchen, gehört nicht hierher.”

(2015–) Wittgenstein Source Bergen Nachlass Edition (WS-BNE). Edited by the Wittgenstein Archives at the University of Bergen under the direction of Alois Pichler. In: Wittgenstein Source, curated by Alois Pichler (2009–) and Joseph Wang-Kathrein (2020–). (N) Bergen: WAB.