(So könnte Spengler besser verstanden werden, wenn er sagte: ich vergleiche verschiedene Kulturperioden dem Leben von Familien; innerhalb der Familie gibt es eine Familienähnlichkeit, während es auch zwischen den Mitgliedern verschiedener Familien eine Ähnlichkeit gibt; die Familienähnlichkeit unterscheidet sich von der andern Ähnlichkeit so und so etc.. Ich meine: das Vergleichsobjekt, der Gegenstand, von welchem diese Betrachtungsweise abgezogen ist, muß uns angegeben werden, damit nicht in die Diskussion immer Ungerechtigkeiten einfließen. Denn da wird dann alles, was für das Urbild der Betrachtung stimmt || gilt, auch von dem Objekt, worauf wir die Betrachtung anwenden, behauptet || ausgesagt || Denn nun wird alles das vom Objekt der Betrachtung behauptet was für das Urbild stimmt: und behauptet “es müsse immer …” Schenkersche Betrachtungsweise der Musik.
     Das kommt nun daher, daß man den Merkmalen des Urbilds einen Halt^﹖﹖ in der Betrachtung geben will. Da man aber Urbild und Objekt vermischt, dem Objekt dogmatisch beilegen muß, was nur das Urbild charakterisieren muß || soll. Anderseits glaubt man, die Betrachtung ermangle ja der || habe nicht die Allgemeinheit, die man ihr geben will, wenn sie nur für den einen besondern^﹖ Fall wirklich stimmt. Aber das Urbild soll ja eben als solches hingestellt werden; so^﹖ daß es die ganze Betrachtung charakterisiert, ihre Form bestimmt. Es steht also an der Spitze und ist dadurch, ^﹖ ausgezeichnet aber nicht dadurch, daß alles, was nur von ihm gilt, von allen Objekten der Betrachtung ausgesagt wird.
[dieser Satz || Absatz vom Typisten falsch kopiert])