“Wie weißt Du, daß das wirklich der Grund ist, weswegen Du es glaubst? – (das^﹖) ist, als fragte ich: “wie weißt Du, daß es das ist, was Du glaubst”. Denn er gibt nicht die Ursache eines Glaubens an, die er nur vermuten könnte, sondern beschreibt einen Vorgang von Operationen, die zu dem Geglaubten führen (und etwa geführt haben || ein Operieren mit Gedanken, das zu dem Geglaubten führt (und ihn etwa geführt hat). Einen Vorgang, der seiner Art nach zu dem des Glaubens gehört. – Der Unterschied zwischen der Frage nach der Ursache und der (Frage) nach dem Grund des Glaubens ist etwa so, wie der, zwischen der Frage: “was ist die physikalische Ursache davon, daß Du da bist” und der Frage: “auf welchem Wege bist Du hergekommen || den Fragen: “was ist die physikalische Ursache davon, daß Du von A nach B gekommen bist” und: “auf welchem Wege bist Du von A nach B gekommen”. – Und hier sieht man sehr klar, wie auch die Angabe der Ursache als Angabe eines Weges aufgefaßt werden kann, aber in ganz anderem || andern Sinne.